趙洪杰
馬采（1904-1999），廣東海豐人?，F(xiàn)代著名美學(xué)家、哲學(xué)家和翻譯家，學(xué)術(shù)領(lǐng)域涉及哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)等，開拓了中國現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展之路，為中國的美學(xué)教育奠定基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)成績卓著，卻沒有什么功名利祿，中大哲學(xué)教授馮達(dá)文稱他為“大音希聲”，單世聯(lián)感嘆他是“一位不應(yīng)忘卻的學(xué)者”。
“中山大學(xué)哲學(xué)教授、我國著名美學(xué)家、哲學(xué)家、翻譯家馬采先生，因病醫(yī)治無效，于1999年3月2日在廣州逝世，享年95歲?！?999年3月10日《南方日報》登出的這條小消息并未引起世人多大的關(guān)注——新舊世紀(jì)交替之時，中國經(jīng)濟正在經(jīng)歷過山車般地增長，在商潮滾滾年代，人們已經(jīng)不再熟悉這位文化名人。
仿若海豐家鄉(xiāng)南湖邊上的一株孤榕，默默點綴著風(fēng)景，馬采在新世紀(jì)足音臨近之時故去，將美學(xué)和藝術(shù)學(xué)研究開拓者的榮耀融進了歲月的風(fēng)塵。
雖身后孤寂，但他惠澤后學(xué)、昭啟來者的精神財富依然留存。中山大學(xué)哲學(xué)系教授馮達(dá)文在悼念文章《大音希聲》中高度評價馬采的學(xué)術(shù)貢獻，“在美學(xué)成就上，馬先生堪與宗白華先生媲美”。
馮達(dá)文還毫不諱言地指出：“唯有真正認(rèn)識像馬先生等一批學(xué)者，學(xué)校才有可能認(rèn)識它自己，中山大學(xué)在認(rèn)人認(rèn)己方面，實在錯失了許多歲月。”不認(rèn)識陳寅恪，中大拱手把中古史研究的領(lǐng)先地位讓給了別人，而不認(rèn)識馬采，中大的美學(xué)色彩蒼白無力。
學(xué)術(shù)活動
為中國現(xiàn)代美學(xué)拓荒
1921年，17歲的少年馬采身高已經(jīng)達(dá)到一米八六，濃眉下的大眼透著一股英氣，這年10月，他離開龍津河，踏上留學(xué)日本之路，就此鋪開了他一輩子的“美的歷程”。
出國當(dāng)初，他本打算學(xué)理工科，以后當(dāng)個工程師，但后來為生計考慮，經(jīng)常寫一點留洋小品寄給國內(nèi)報紙，讀文史哲多了，漸漸竟轉(zhuǎn)移了興趣——1927年從岡山第六高等學(xué)校畢業(yè)后，他到了京都帝國大學(xué)文學(xué)部哲學(xué)科讀書。
那時享譽國際的西田幾多郎和田邊元教授坐鎮(zhèn)哲學(xué)課，引來各地學(xué)子不遠(yuǎn)千里朝拜?？此埔粋€很好的學(xué)習(xí)機會，但馬采覺得兩位老師講課虛無超絕、玄之又玄，實在無聊，于是毅然改從深田康算、植田藏壽兩位美學(xué)大師專攻美學(xué)，后進入大學(xué)院又在瀧精一的指導(dǎo)下研究美學(xué)和美術(shù)史。
上世紀(jì)20年代的日本，隨著西方的主要美學(xué)理論相繼傳入，已有了較為系統(tǒng)的美學(xué)研究。馬采得以較為系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)西方美學(xué)思想：這為他后來研究黑格爾和李普斯的美學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
1933年從東京帝國大學(xué)大學(xué)院畢業(yè)后，馬采結(jié)束在日本的留學(xué)生活回國，經(jīng)人介紹擔(dān)任了中山大學(xué)美學(xué)教授。越兩年，他正式發(fā)表了《赫格爾美學(xué)辯證法》，率先把黑格爾美學(xué)全面系統(tǒng)地介紹到中國。他繼承黑格爾的“理念發(fā)展”說，在1939年昆明召開的全國哲學(xué)學(xué)會上宣讀《論藝術(shù)理念的發(fā)展》，被馮友蘭、賀麟、金岳霖、馮文潛等稱為“馬氏美學(xué)辯證法”。隨后，多篇論文相繼發(fā)表讓他在中國美學(xué)界嶄露頭角。
1958年，新中國恢復(fù)美學(xué)之年，北大開出了解放后第一次美學(xué)專題課，此情此景讓馬采歡欣鼓舞。這一年，北大由鄧以蟄講授中國美學(xué)，由宗白華講授康德美學(xué)，朱光潛講授黑格爾美學(xué)，馬采則講授黑格爾以后的西方美學(xué)，并代鄧以蟄講授過中國美學(xué)思想，風(fēng)云際會的北大哲學(xué)門再現(xiàn)繁榮之象。
學(xué)人單世聯(lián)指出，第一代美學(xué)家中，馬采論著之多不如朱光潛、研究之精不如宗白華，“但也就這兩人比他學(xué)高一籌”。第一代美學(xué)家中馬采有不可取代的地位：宗白華、馮文潛均留學(xué)德國，朱光潛的博士導(dǎo)師克羅齊是黑格爾主義者，他們的理論裝備都是德國的。但馮文潛著述不多，宗白華埋頭于古典，朱光潛1949年前的論著對德國古典學(xué)介紹較少，比較全面系統(tǒng)地介紹德國古典美學(xué)的任務(wù)倒是由從未去過德國的馬采完成的。
所以說，馬采治學(xué)“取法乎上”，美學(xué)上的“上”就是德國美學(xué)。中國自古即有豐富的美學(xué)思想，惜乎沒有現(xiàn)代理論表達(dá)，所以研究美學(xué)，不得不借重德國美學(xué)。他在這座美學(xué)高峰上極目馳騁，冥搜旁涉，對中西美學(xué)和藝術(shù)作了精湛研究，參與了現(xiàn)代中國美學(xué)的奠基。
一個世紀(jì)行將結(jié)束前，第一代美學(xué)家先后凋敝，馬采成了“碩果僅存的一人”，其之于中國現(xiàn)代美學(xué)承前啟后的作用可想而知。而馬采晚年更是以老牛自奮蹄的精神編寫了大量年表，特別是《世界哲學(xué)史年表》和《世界美學(xué)與藝術(shù)史年表》，為往后中國美學(xué)的發(fā)展留下了最深厚的財富。
濟世熱望
哲學(xué)不應(yīng)回避現(xiàn)實
老友黃鼎臣評價他說“書呆子”、“不是搞政治的料子”，理由是他經(jīng)常穿著裂開一道四五寸口子的衣服上課，而有一次錢財被男仆寄回鄉(xiāng)下買田買地，他卻毫不介意。
正是這樣一個“書呆子”卻有壯烈的情懷和濟世熱望。這一點在他的學(xué)術(shù)研究中時時流露——蘇格拉底是他的精神導(dǎo)師。上世紀(jì)40年代馬采在自己的長文《論蘇格拉底》中寫到，蘇格拉底“在雅典青年的心中，點燃了內(nèi)心的自覺，煽起了靈魂的革命，使其發(fā)揮知而能行的實踐意志，同時，對于茍安的一般市民和只圖自私的貪污腐化，毫無假錯，毫無容情”。
“像蘇格拉底，為自己的國家，為自己的國民，把生命做賭注去從事哲學(xué)。”他從蘇格拉底那里找到了自己立身處世的態(tài)度：“我們要求哲學(xué)的政治性，同時亦要求政治的哲學(xué)性，我們的政治不應(yīng)是殺了蘇格拉底，封閉了柏拉圖的直言和雅典那樣的政治。我們的哲學(xué)不應(yīng)是回避現(xiàn)實，不說直言，無理論無氣力的獨善其身的哲學(xué)?！?/p>
于是當(dāng)抗戰(zhàn)烽火燃起，偌大的廣州城“已容不下一張平靜的書桌”時，馬采便以一個中國文人的濟世情懷和強烈使命感，承擔(dān)起呼吁抗日、保校復(fù)課的責(zé)任。
他應(yīng)朋友雷榮珂邀請去廣西游歷期間拜訪了“小諸葛”白崇禧將軍，對這個四十出頭、身強體壯又不失儒雅的將軍，印象極深。一年后，日寇的炮火遮蔽了盧溝曉月之后，馬采寫信給白崇禧，希望他能做當(dāng)年抵抗拿破侖侵略的庫圖佐夫?qū)④?，起兵殺敵，?qū)逐日寇。
日軍對廣州不分晝夜的瘋狂亂炸，馬采每次避難必帶費希特的《告德意志國民》，利用躲警報的時間把它翻譯成中文，然后發(fā)表在《現(xiàn)代中國》激勵自己，也呼喚國人奮起抗日。妻子陳云在未發(fā)表的《金婚情思》中回憶：“他每次埋頭翻譯時，全然不管敵機在上空飛，緊急警報頻頻鳴叫?！?/p>
“想起當(dāng)年抱著《精神現(xiàn)象學(xué)》的草稿，出入于槍林彈雨，冷眼藐視敵人，堅信他的‘精神王國’必然最后勝利的青年黑格爾，和處暴敵控制下，向著祖國國民大聲疾呼、慷慨陳詞的費希特，譯者心情的激動是永遠(yuǎn)不會忘記的?！彼诤髞碓摃男蜓灾袑懙?。
在長達(dá)八年的時間里，國仇家恨帶來的顛沛流離，肩負(fù)著復(fù)課教學(xué)的使命，一個清瘦的文人和學(xué)生們一起天涯逃難。
為此，他當(dāng)過中大搬遷時的“先遣部隊”（負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)移后勤，記者注），先后在粵西羅定、云南澄江、粵北坪石等地安置學(xué)校，復(fù)課教學(xué)，展開科研活動。那時，有個叫高中的學(xué)生，從河南開封步行走到澄江來上學(xué)，馬采甚為感動，特地為他舉辦了一個“斗母閣郊游”聚會，師生情誼讓這個學(xué)生記掛了半個世紀(jì)。
然而流落異鄉(xiāng)的艱難是難以想象的。1940年11月，馬采一家在前往金城江途中遭遇了車禍，夫妻倆都受了重傷，而剛8個月的女兒菲菲險些氣絕，父母的喊叫才把她喚回，后經(jīng)過兩個多月的醫(yī)治得以好轉(zhuǎn)。1944年冬天，坪石淪陷，中大校本部前往梅縣，但日本鬼子整天轟炸，馬采夫婦和兩個女兒無法沖過封鎖線，終困守扶溪九個月，直至抗戰(zhàn)勝利后才得以回廣州，不禁潸然淚下。
流落他鄉(xiāng)的幾年中，中大三易校長，教學(xué)秩序不穩(wěn)定，作為老師的馬采力排種種紛擾堅持給學(xué)生上課，從事美學(xué)研究。伴隨著費希特《告德意志國民》一書全部譯成并出版，同時發(fā)表《康德學(xué)派與現(xiàn)象學(xué)派》、《藝術(shù)科學(xué)論》、《美的價值論》和《中國畫學(xué)研究導(dǎo)論》等重要文章。
馬采以卓著的成績獲得肯定，后來還受聘為第四戰(zhàn)區(qū)編纂委員會委員。妻子陳云說，這項殊榮對于一個書生來說是很不一樣的。不同于武將的金戈鐵馬，文人學(xué)者濟世救國的熾熱情懷，同樣是中國抗戰(zhàn)的強大思想力量。
躲進書齋
心底無私天地寬
然而，在熬過八年的顛沛流離之后，馬采等來了一紙通知——留在“淪陷區(qū)”扶溪的人員，一律解除聘約。陳云在《金婚情思》中回憶，一家人初返廣州，地?zé)o立錐，屋無片瓦，家園還未重建，突遭失業(yè)，“我們追隨學(xué)校多年，出生入死用命搏，得到如此下場，怎不令人傷心？”
陳云回憶說，當(dāng)時學(xué)校以“莫須有”的罪名解除馬采的教職，馬采是耿耿于懷的，直到1950年才重返中大。之后他轉(zhuǎn)聘于省立商學(xué)院，先后兼教廣州大學(xué)、廣州市美專和珠海大學(xué)等學(xué)校哲學(xué)課程。也就是在這幾年，他將教課的講稿作修改補充，出版了《哲學(xué)概論》、《論美》和《原哲》，雖遭貶謫，仍努力進行學(xué)術(shù)研究。
中國有很多學(xué)者頂住了戰(zhàn)亂的流離之苦，卻沒有熬過“文革”時期書齋的毀滅、精神的重壓。馬采卻以常人無法想象的堅強走了過來，以學(xué)術(shù)上的斐然成績沖淡現(xiàn)實不公的影子。
1958年，妻子被錯劃右派，處處受排擠。1959年，愛徒方春書因受不了身心的苦痛，選擇像《物性論》著者盧克萊修一樣離去。雙重打擊使這個已年過半百的老學(xué)者只能把苦往心里咽，但在工作上熱情不減，堅持在北大開課講學(xué)，并與鄧以蟄合作，標(biāo)點注譯了湯垕的《畫鑒》和黃公望的《寫山水訣》。
直到1979年，右派分子得以改正，他感慨地說道，錯劃右派得以改正，而同情右派所受的非議，永遠(yuǎn)埋在心底。
1960年中大復(fù)辦哲學(xué)系，馬采從北大調(diào)回。但學(xué)校卻認(rèn)為：馬克思主義美學(xué)課，馬采不夠條件講授，要由別人開課，讓他去聽課。如此糊涂的時代，馬采失望落寞，開始躲進書齋專心于美學(xué)研究。
在這期間，他先后發(fā)表出版了有關(guān)幸德秋水的三部作品，即《社會主義神髓》、《基督抹殺論》和《二十世紀(jì)的怪物——帝國主義》，并發(fā)表了《十八世紀(jì)日本杰出農(nóng)民思想家安藤昌益》的長文。
隨之而來的“文革”，馬采被人叫作“養(yǎng)雞教授”，進牛棚，被抄家，學(xué)術(shù)活動被迫停止。在干校干活時，夫妻相見卻不能相問，寫不完的交代和坦白終究把他折磨出了心臟病。
最讓他困惑不解的是，在他翻譯了世界近代科技史，并且接受國務(wù)院下派的緊急任務(wù)，翻譯完《薩摩亞史》后的一年，這位70歲高齡、心臟病正發(fā)作的老人，被加上“吃社會主義的糧，消極怠工，利用一技之長擴大資產(chǎn)階級法權(quán)、復(fù)辟資本主義”等罪名，連續(xù)遭受了三次批斗和圍攻，病況愈下，險些賠上性命。
經(jīng)歷過后，馬采卻風(fēng)趣地說：“我不自覺地扮演了當(dāng)年蘇格拉底在雅典法庭受審的角色，只是僥幸沒有被判死刑罷了?！薄霸诙凡坏柜R采、斗不死馬采、斗不服陳云的情況下，我們唯一的信念是一定有明冤昭雪的一天。”《金婚情思》如此回憶。
就是在這樣的精神支撐下，這對老夫妻相互扶持，以普通人無法想象的堅毅度過了那段最黑暗的歲月。這位學(xué)者一直以寧靜淡泊的心態(tài)承受，做到“心底無私天地寬”，君子安貧，達(dá)人知命。馬采的學(xué)生高中在后來不禁抒懷：“人間尊崇與我?guī)熖×税?，可您卻泰然而淡然，真不知采師到底向生活索要過什么‘報酬’！”
金婚情思
共話桑榆情不老
一個書呆子味十足，自命“名士派”中人，對生活瑣事漫不經(jīng)心，不修邊幅；一個僑鄉(xiāng)淑女，凡事都有計劃，悉心安排生活，踏踏實實。馬采和陳云性格和個性迥異，只是學(xué)術(shù)興趣比較接近，又在同一系中工作，由同事而朋友而戀愛而結(jié)婚。妻子陳云感嘆：這是天作之合還是“赤繩系足”之緣？
從抗戰(zhàn)時中大搬遷在羅鏡共結(jié)連理，一路艱辛漂泊，始終執(zhí)手不離。到了老來相伴，每天更是形影相隨。妻子陳云不但在生活上全心全意為馬采，而且在學(xué)術(shù)上也成了他一輩子的義務(wù)助手。
金婚是一世不離不棄的證明，在和馬采共同走過五十年風(fēng)雨路，陳云這位曾經(jīng)的文學(xué)才女用所有的深情把相知的歷程記錄下來，傾注于至今尚未發(fā)表的《金婚情思——一對患難夫妻的坎坷人生道路》。
在歷盡幾多風(fēng)雨滄桑洗禮之后，耽誤的韶華早已不在，但兩位老人有“老牛已知夕陽晚，不用揚鞭自奮蹄”的精神，希望可以再為中國美學(xué)發(fā)展留下點東西，相互扶持，相互協(xié)作，創(chuàng)造了中國美學(xué)史的又一段佳話。
改革開放初期，馬采和妻子陳云為尋找創(chuàng)作源泉，一起去北京、哈爾濱、上海等地搜集資料，硬是以螞蟻啃骨頭的精神，花了四五年時間完成了《世界哲學(xué)史年表》，1992年出版后，北大教授張岱年在序中贊嘆：“《世界哲學(xué)史年表》一書，我認(rèn)為對比較哲學(xué)的研究是十分有用的，填補了中國學(xué)術(shù)界的一項空白?！?/p>
“他們倆相互切磋、反復(fù)討論，當(dāng)一個問題得到核實就相互祝賀，砥礪再進，他們是充實的、幸福的，他們生活在‘美的世界’之中，他們的身心和生命已經(jīng)融為一體?！瘪R采的女兒菲菲回憶，陳云利用目錄學(xué)方面的知識，協(xié)助馬采工作，他們雇不起保姆，自己動手，清茶淡飯，粗衣簡居，但樂在其中，有希臘廊下派哲人的堅韌和超脫。
幾年當(dāng)中，馬采先后出版了《哲學(xué)與美學(xué)文集》和《美學(xué)與藝術(shù)史文集》。但是天不遂人愿，在1997年春天，妻子陳云為照顧馬采，并且完成了《美的歷程》的中國部分，最終病情愈加嚴(yán)重而倒下，她在病中還是念念不忘她還沒有抄的書稿。
在妻子陳云溘然長逝之后，這位老人每天早晚對著妻子的像喊“媽咪，起床了”、“媽咪，吃飯了”，悲傷和悵惘溢于言表。但看著妻子在病中依然堅持幫助他整理的《美的歷程——中外美學(xué)美術(shù)歷史編年綜表》還沒完成，他一邊忍受著傷痛，一邊更加爭分奪秒投身于這部巨著。
1999年1月，馬采身體狀況惡化住院。平時不問病情的老人認(rèn)真地和醫(yī)生說，自己身負(fù)重任，希望醫(yī)生能給他半年時間把《美的歷程》寫完。但是，他終究沒有敵過病痛，在當(dāng)年元宵節(jié)離開了這個世界，離開了他未竟的事業(yè)。
大音希聲，一代美學(xué)大師馬采在大半生的漂泊、一輩子的淡泊和一生對美的追尋中隕落，留給世界的只有無限美的余音繞梁可以聆聽。他的家人和學(xué)生為他完成了生命的絕唱《美的歷程》，最終由武漢大學(xué)劉綱紀(jì)教授定名為《世界美學(xué)藝術(shù)史年表》，在2001年終于得以付印，算是了卻老人心愿。
（來源：南方日報。略有刪節(jié)，題目有改動。）
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